Hollyglade

Die Wirtschaftskrise wird in Filippos Tsitos Tragikomödie zur Identitätskrise. So unscheinbar inszeniert der griechische Regisseur seine melancholisch-komische Alltagsgeschichte, dass man fast übersieht, wie viel sich darin wandelt.

Am Ende wird weiter vor dem Eckladen gesessen. Nur einer mehr hockt jetzt in der Runde, ein Plastikbecher extra steht auf dem Tisch und weder Hund noch Hundehalter stört es. Seine kulturellen Wurzeln und den ersten wahren Freund findet Stavros dort, wo er es am wenigsten vermutet. Dass Agyris nicht der verschollene Bruder ist, für den sogar Stavros ihn schließlich hält, ändert daran nichts. Argyris ist Stavros Bruder im intellektuellen Sinne. Mag letzter sich auch im Wesentlichen auf eine Leidenschaft für Status Quos, die Rockband und den Zustand beschränken.

Wo zuvor eine Mauer war, öffnet sich zum Ende des Films eine Tür. Aufgestoßen hat sie nicht Stavros; dazu dringt in Antonis Kafetzopoluos Darstellung zu sehr viel Starrsinn durch. Die greise Mutter, hinter deren wachsender Senilität sich mehr Erkenntnisfähigkeit verbirgt, als der Sohn wahrhaben will, muss Stavros die Augen öffenen. In der beinahe stummen Rolle wird Titika Saringouli zur heimlichen Hauptdarstellerin des Films. Mit sanfter Wehmut spielt sie die schweigsame Frau, die sich kurz vor ihrem Tod an ihre Jugend erinnert, plötzlich roten Nagellack bewundert und einen goldglänzenden Schuh trägt – man ahnt: aus dem chinesischen Modegeschäft.

„Kleine Wunder in Athen“ gibt es in der Sozialstudie en miniatur eigentlich nicht. Es sei denn, die Charaktere schaffen sie sich selbst. Das vermeintliche Wunder ist nur irrtümlich eines. Mit der Mutter stirbt auch der Glaube an die leibliche Bruderschaft. Doch Wahlverwandtschaft ist in „Der Akademie des Platon“ auch Verwandtschaft. Auf diese geistige Verbundenheit spielt der Originaltitel an, in dem sich Tsitos mit einem Hauch Selbstironie vor der griechischen Geistesgeschichte verneigt. Unterschwellig erinnert der Titel auch an Raffaels Fresko der „Schule von Athen“, welches bedeutende Denker der Antike und Renaissance versammelt zeigt. Dessen ethisches und ideelles Weltbild hält der Regisseur seinen Protagonisten, die er „infiziert mit der Krankheit des Nationalstolzes“ nennt, vor. Eine Spur zu forsch bisweilen, doch das verkraftet die Komödie. Dass ein missmutiges Quartett von Antihelden wie Stavros und die übrigen Tabakladenbesitzer diesem Ideal etwas näher kommen, heißt dann vielleicht doch, dass „Kleine Wunder in Athen“ geschehen.

Wunder in der Wirtschaftskrise.